Kampung Cireundeu: Eksistensi dan Aktualisasi Budaya, Memperkuat Citra Kota Cimahi

Beberapa waktu lalu diselenggarakan Festival Cireundeu. Sekilas tampak hanya sebagai seremonial, namun di balik itu terdapat makna kultural yang menggambarkan kekuatan tradisi budaya yang tetap bertahan dan hidup di tengah arus modernisasi. Kampung Cireundeu menjadi contoh toleransi antara agama dan budaya, di mana komunitas adat tetap mempertahankan keyakinan dan adat istiadat meskipun berada di lingkungan perkotaan yang modern.

Kondisi inilah yang menjadikan Kampung Cireundeu dan masyarakatnya menarik untuk ditelaah. Berbagai teori pun bermunculan, memperkaya khasanah pemikiran mengenai eksistensi masyarakat Kampung Cireundeu yang berlandaskan adat dan filosofi hidup “Asal Bisa Nyangu, Teu Nyangu Asal Dahar, Teu Dahar Asal Kuat”. Filosofi ini bermakna “Tak punya sawah asal punya padi, tak punya padi asal punya beras, tak punya beras asal tetap bisa makan.” Dari sini terlihat bahwa masyarakat Kampung Cireundeu tidak menggantungkan diri pada padi/beras.

Dari aspek pangan, ketahanan pangan dan pemberdayaan masyarakat berpusat pada singkong sebagai makanan pokok yang sudah dijalankan sejak tahun 1924. Dari aspek kebudayaan, masyarakat Kampung Cireundeu mampu memperkuat pelestarian tradisi Sunda Wiwitan—yang memandang alam dan Tuhan secara harmonis—serta menjaga struktur sosial adat yang masih utuh. Dalam hal ini, terlepas dari berbagai perdebatan mengenai kepercayaan yang dianut, Kampung Cireundeu dapat dipandang sebagai miniatur budaya Sunda yang otentik di tengah perkembangan kota yang semakin modern.

Hal menarik lainnya dalam melihat masyarakat Kampung Cireundeu adalah aspek jejaring sosial. Walaupun hidup dalam tradisi budaya yang kuat, masyarakat Cireundeu tetap terbuka dalam berhubungan dengan pihak luar—baik pemerintah, wisatawan, maupun masyarakat sekitar. Dengan demikian, jaringan sosial masyarakat Cireundeu tidak bersifat eksklusif dan tertutup. Hebatnya, tradisi budaya tetap kokoh dipertahankan tanpa terpengaruh sentuhan dunia luar.

Situasi ini juga tidak terlepas dari struktur sosial yang kuat, di mana tokoh serta lembaga adat setempat konsisten menjalankan aturan dan kesepakatan adat sehingga menjadi panutan bagi masyarakat.

Memperkuat Citra Kota

Tidak dapat dipungkiri, Kampung Cireundeu kini semakin menggeliat berkat kebijakan Pemerintah Kota Cimahi yang memasukkan pengembangan Kampung Cireundeu sebagai bagian dari program pembangunan kota, khususnya dalam bidang wisata budaya. Kebijakan yang berada di bawah Dinas Pariwisata, Pemuda, dan Olahraga Kota Cimahi ini tampaknya menjadi program strategis yang akan terus dikembangkan.

Keunikan budaya Cireundeu memiliki peran penting dalam memperbesar citra Kota Cimahi. Beberapa teori pun relevan untuk memperkuat kondisi ini.

Di antaranya adalah Teori City Branding, yang menekankan bahwa pendekatan budaya lokal dalam mempromosikan sebuah kota dapat menciptakan “merek kota” yang kuat dan menarik. Dalam konteks ini, nilai-nilai budaya Cireundeu menjadi aspek strategis dalam membangun citra Kota Cimahi.

Selain itu, terdapat pula Teori Pencitraan Kota (Kevin Lynch) yang menjelaskan bahwa beberapa elemen utama pembentuk citra kota dapat diperkaya dengan unsur budaya lokal.

Harus diakui bahwa kebijakan Pemerintah Kota Cimahi dalam mengembangkan Kampung Cireundeu—yang jelas mengedepankan pendekatan budaya—tidak terlepas dari teori-teori tersebut. Disadari atau tidak, teori tersebut telah menjadi landasan dalam pengembangan wisata budaya Kampung Cireundeu, yang pada faktanya akan menjadi salah satu aspek strategis dalam memperkuat citra Kota Cimahi.

Yang terpenting ke depan adalah bagaimana Pemerintah Kota Cimahi terus berinovasi untuk mengembangkan pendekatan budaya Kampung Cireundeu dalam konteks pembangunan kota melalui berbagai agenda yang dapat menarik minat masyarakat luas, termasuk wisatawan mancanegara, agar semakin tertarik pada eksistensi Kampung Cireundeu.